Ilustrasi Hafiz Hasan Al-Mas’udi (Created by AI)

detikilmu.com - Di era pendidikan modern yang semakin kompetitif, kecerdasan intelektual sering kali menjadi fokus utama dalam proses belajar. Padahal karakter justru menjadi fondasi penting. Menariknya, nilai-nilai tersebut sebenarnya sudah lama dibahas dalam kitab klasik Taisīrul Khallāq karya Hafiz Hasan Al-Mas’udi. Kitab ini menjelaskan secara rinci adab peserta didik terhadap diri sendiri, guru, dan teman sebaya.

 

Meskipun ditulis dalam konteks masa lalu, isi ajarannya tetap sangat relevan dengan tantangan pendidikan hari ini, terutama dalam membentuk generasi yang tidak hanya pintar, tetapi juga berakhlak dan berintegritas.

 

Dalam Kitab Taisīrul Khallāq, Hafiz Hasan Al-Mas’udi membagi etika atau adab berkaitan dengan peserta didik menjadi 3 bagian penting, yakni adab yang berkaitan dengan dirinya sendiri, adab dengan guru dan adab dengan teman-temannya. Berikut ini hasil penelitiannya berdasarkan studi teks atas kitab tersebut. Dalam kitabnya beliau menuliskan demikian:

 

لِلْمُتَعَلِّمِ آدَابٌ فِيْ نَفسِهِ وَاَدَابٌ مَعَ اُسْتَاذِهِ وَاَدَابٌ مَعَ اِخْوَانِهِ.

 

“Bagi peserta didik itu ada etika untuk dirinya sendiri, etika dengan gurunya dan dengan teman-temannya (Al Mas’udi, n.d.).”

 

Biografi Singkat Hafidz Hasan al-Mas’udi

 

Hafiz Hasan Al-Mas’udi adalah seorang ulama yang dikenal melalui karyanya di bidang pendidikan akhlak, terutama kitab Taisīrul Khallāq. Informasi tentang riwayat hidupnya tidak banyak tercatat secara rinci, namun ia dikenal memiliki perhatian besar terhadap pembentukan adab dan karakter peserta didik dalam proses menuntut ilmu.

 

Pemikirannya banyak digunakan dalam pendidikan Islam tradisional, khususnya di pesantren, sebagai pedoman etika belajar yang menekankan pentingnya akhlak selain kecerdasan intelektual.

 

Karya utamanya adalah Taisīrul Khallāq fī ‘Ilmi al-Akhlāq, sebuah kitab ringkas yang membahas adab peserta didik terhadap diri sendiri, guru, dan teman. Kitab ini masih dipelajari hingga kini karena isi ajarannya yang sederhana dan relevan dengan pembentukan karakter pelajar.


Etika Peserta Didik menurut Al-Mas'udi dalam Kitab Taisīrul Khallāq

Gambar ilustrasi santri sedang belajar (Created by AI)

Etika Peserta Didik Kepada Dirinya Sendiri


Dalam kitabnya, Hafiz Hasan al-Mas’udi menuliskan tentang etika atau akhlak peserta didik kepada dirinya sendiri.

 

اَمّا آدَابُهُ فِيْ نَفْسِهِ فَكَثِيرَةٌ، مِنْهَا تَرْكُ العُجْبِ، وَمِنْهَا اَلتَّوَاضُعُ وَالصِّدْقُ لِيَكُونَ مَحْبُوْبًا مَوْثُوْقًا بِهِ، وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ وَقُورًا فِي مِشْيَتِهِ، غَاضًّا طَرْفَهُ عَنِ النَّظَرِ اِلَى الْمُحَرَّمَاتِ، وَأَنْ يَكُونَ أَمِيْنًا عَلَى مَا أُوتِيْهُ مِنَ الْعِلْمِ، فَلَا يَجِيْبُ بِغَيْرِ مَا يَعْرِفُ.

 

“Adapun etika peserta didik kepada dirinya sendiri itu sangat banyak, di antaranya ialah meninggalkan sifat ‘ujub (sombong). Dan selain itu ialah bersikap tawadlu’ (rendah hati) dan jujur agar ia dicintai dan dipercaya. Dan termasuk dari etika peserta didik ialah sopan saat berjalan, menundukkan pandangannya dari hal-hal yang diharamkan oleh agama dan dapat dipercaya dengan apa yang telah diberikan kepadanya yang berupa ilmu (pengetahuan), sehingga ia tidak menjawab permasalahan dengan apa pun selain apa yang telah diketahuinya (Al Mas’udi, n.d.).”

 

Etika Peserta Didik kepada Guru


Dalam kitabnya ia menulis demikian, 

وَأَمَّا آدَابُهُ مَعَ أُسْتَاذِهِ فَمِنْهَا أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَّ فَضْلَهُ أَكْبَرُ مِنْ فَضْلِ وَالِدَيْهِ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ يُرَبِّي رُوْحَهُ. وَمِنْهَا الخُضُوْعُ أَمَامَهُ، وَالجُلُوْسُ فِي دَرْسِهِ بِالأَدَبِ، وَحُسْنُ الإِصْغَاءِ إِلَى مَا يَقُولُهُ، وَمِنْهَا تَرْكُ المِزَاحِ، وَأَلَّا يَمْدَحَ غَيْرَهُ مِنَ العُلَمَاءِ بِحَضْرَتِهِ مَخَافَةَ أَنْ يَفْهَمَ أُسْتَاذُهُ أَنَّهُ يَذُمُّهُ، وَمِنْهَا: اَلاَّ يَصُدَّهُ الْحَيَاءُ عَنِ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَعْرِفُ.

 

“Adapun etika peserta didik terhadap gurunya, salah satunya adalah ia harus percaya bahwa keutamaan gurunya lebih besar daripada keutamaan orang tuanya, karena gurunya sedang mendidik jiwanya. Di antara etika tersebut adalah menunjukkan kerendahan hati di hadapan gurunya, duduk dengan hormat di kelasnya dan menyimak dengan seksama apa yang dikatakan gurunya. Di antara etika tersebut juga adalah menahan diri dari bercanda dan tidak memuji guru lain di hadapan gurunya, agar gurunya tidak mengira bahwa ia sedang mengkritiknya. Dan di antara etika tersebut adalah tidak membiarkan rasa malu menghalangi dirinya untuk bertanya tentang apa yang tidak ia ketahui (Al Mas’udi, n.d.).”

 

Etika Peserta Didik kepada Temannya



Dalam karyanya Al-Mas'udi mencatat demikian,


وَاَمَّا آدَابُهُ مَعَ إِخْوَانِهِ فَمِنْهَا: اِحْتِرَامُهُمْ وَتَرْكُ اِحْتِقَارِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَتَرْكُ الْاِسْتِحْلاَءِ عَلَيْهِمْ وَمِنْهَا اَلاَّ يَسْخَرَ بِبَطِىءِ الْفَهْمِ مِنْهُمْ وَاَلاَّ يَفْرَحَ اِذَا وَبَّخَ الْاُسْتَاذُ بَعْضَ الْقَاصِرِيْنَ فَاِنَّ ذَالِكَ اَسْبَابُ الْبَعْضِ وَالْعَدَاوَةِ.

 

"Adapun etikanya terhadap teman-temannya, meliputi: menghormati mereka, tidak meremehkan seorang pun di antara mereka, tidak bersikap merendahkan terhadap mereka, tidak mengejek mereka yang lambat mengerti, dan tidak bergembira ketika guru menegur sebagian dari mereka yang belum dewasa, karena itu akan menimbulkan kebencian dan permusuhan,"(Al Mas’udi, n.d.).

 

Relevansi dengan Konsep Pendidikan Modern

Ilustrasi peserda didik (Created by AI)
Nilai-nilai etika peserta didik terhadap diri sendiri dalam Taisīrul Khallāq sangat selaras dengan konsep pendidikan modern yang menekankan pembentukan karakter (character building) selain pencapaian akademik. 

Sikap meninggalkan ‘ujub (sombong), bersikap tawadhu’ (rendah hati), serta jujur mencerminkan pentingnya integrity dan growth mindset dalam pendidikan masa kini.

 

Dalam sistem pendidikan modern, peserta didik dituntut tidak hanya cerdas, tetapi juga memiliki kesadaran diri, tidak overconfidence, serta mampu mengakui keterbatasan pengetahuan sebagai bagian dari proses belajar.

 

Larangan untuk menjawab sesuatu di luar pengetahuan yang dimiliki juga sangat relevan dengan prinsip critical thinking dan literasi informasi. Di era digital saat ini, peserta didik dituntut untuk tidak menyebarkan informasi yang belum terverifikasi.

 

Hal ini sejalan dengan pesan kitab bahwa ilmu harus disampaikan secara bertanggung jawab dan berdasarkan pengetahuan yang benar. Selain itu, etika menjaga pandangan dan perilaku menunjukkan pentingnya pengendalian diri (self-regulation) yang menjadi salah satu kompetensi utama dalam pendidikan abad ke-21.


Jika dilihat dari aspek hubungan dengan guru, ajaran dalam kitab ini juga sejalan dengan konsep respectful learning environment. Sikap hormat, mendengarkan dengan baik, serta keberanian untuk bertanya mencerminkan pola interaksi edukatif yang ideal dalam kelas modern.

 

Guru diposisikan sebagai fasilitator pembelajaran, dan peserta didik diharapkan aktif namun tetap menjaga adab. Hal ini memperkuat prinsip student-centered learning yang tetap berlandaskan etika komunikasi yang baik antara guru dan siswa.

 

Sementara itu, etika terhadap teman sebaya sangat relevan dengan konsep collaborative learning dan pendidikan inklusif. Sikap saling menghormati, tidak merendahkan, serta menghindari ejekan terhadap teman yang lambat memahami merupakan fondasi penting dalam menciptakan lingkungan belajar yang aman secara psikologis (psychological safety). 


Dalam pendidikan modern, lingkungan seperti ini terbukti meningkatkan partisipasi, kepercayaan diri, dan prestasi belajar siswa. Secara keseluruhan, nilai-nilai dalam Taisīrul Khallāq menunjukkan bahwa prinsip pendidikan karakter bukanlah konsep baru, melainkan telah lama menjadi bagian dari tradisi keilmuan Islam.

 

Relevansinya dengan pendidikan modern menegaskan bahwa kemajuan teknologi dan metode belajar seharusnya tetap diiringi dengan penguatan akhlak dan etika agar pendidikan benar-benar menghasilkan manusia yang berilmu sekaligus berkarakter. (*)